《道德讲堂、演讲》

道德讲堂、演讲

特约记者韩晓玲

——常村矿开展“一固定、若干流动”道德讲堂活动纪实

道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。——题记今年以来，为进一步推动矿区文明建设和以德治企水平，常村矿在下半年“道德讲堂”正式开讲后迅速行动、果断安排部署，形成了“一固定、若干流动”道德讲堂活动模式，不仅丰富了“道德讲堂”的讲授形式，还提升职工群众的广泛参与度，为该矿传递道德正能量不断加力，为品牌化新常村建设营造了浓厚的精神氛围。

固定讲堂+流动讲堂：共建道德新风尚

7月22日下午，常村社区办公楼二楼的“道德讲堂”内人头攒动、座无虚席，来自该矿基层队组的职工代表齐聚一堂，共同聆听了道德楷模陈秋花老人坚持37年照顾因工伤瘫痪在床丈夫、青丝变白发演绎人家大爱的感人事迹，这是一场震撼人心、洗涤心灵的讲座，许多职工都默默地留下了眼泪„„

作为弘扬社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的有效载体，常村矿在道德讲堂建设中坚持规范的流程，通过挖掘身边榜样，用文化的力量塑造道德精神风尚，以讲座的形式传播文明，同铸道德丰碑，持续固化全矿的道德行为。同时，该矿在原有固定讲堂的基础上推出了“流动道德讲堂”，形成以“一固定”讲堂为主，“若干流动讲堂”紧密配合的活动新模式：“一固定”是指以该矿社区办公楼二楼的固定讲堂为集中学习地点，除了日常的职工、群众讲堂外，还设立了支部书记专场、大学生专场、政工干部专场等专题讲座形式。“若干流动讲堂”是指让讲堂进队组、进车间、进社区、进整合矿，变“职工来讲堂听讲”为“讲堂进基层”，将讲堂搬到职工群众身边，搬到各整合矿井和其他偏远地区，虽然没有固定讲堂那样完善设备装修、浓郁的场景氛围渲染，道德展示区的布置也相对简单，但道德讲堂的仪式流程并没有任何改变，在引领矿区精神文明新风尚的同时，真正做到了“道德教育，全民普及”。

专业团队+文明志愿者：两只队伍传递一种能量

“大家好，道德讲堂，讲述身边人的道德故事，我是道德文明志愿传播者杨晶，今天义务为大家主持道德讲堂。”作为该矿基层队组的一名普通职工，杨晶在道德讲堂尚未开办之前就积极与精神文明办联系，主动申请参与到该矿的道德文明传播活动中，与专业的主持、传播团队积极配合，努力提升该矿道德讲堂的影响力。

为了更好地提高服务质量、营造出善儒善学的讲学氛围，该矿的两只队伍将带有浓郁传统国学色彩的“道德讲堂”背景板放置在会议室主讲台后方，并在主讲台前方贴上“道德讲堂”logo标识，每一个工作者身穿特制白色t恤衫或工装、胸前佩戴有道德胸卡，并在活动开始前的入席时间播放古典而舒缓

入场音乐和温馨提示，让职工们一进入会议室就感受到迎面而来的轻松与愉悦。为使整场讲堂的六个环节内容丰富详实、不拖沓，该矿的专业团队根据每场讲座的主题寻找曲目、配乐、道德模范故事、经典语录，积极撰写演讲稿、做好排练工作和沟通协调工作。同时，文明志愿者负责配合做好讲堂布置、讲解、排练及沟通接待工作，两只队伍共同努力将该矿道德模范办得更贴近职工群众生活、更接地气。此外，他们还积极组织回访慰问道德模范，并将道德讲堂的视频刻录成光盘并在电视上定期播出，不断丰富道德讲堂的教育形式、提升教育传播范围。

就这样，这两只认真负责、素质过硬的宣讲队伍在实践中不断发展壮大。据悉，该矿道德讲堂从6月底开讲至今，共计开讲7次，共计20余名道德文明传播志愿者主动参与宣传，发放宣传资料500余份，受教育群众达1000余人次。

道德讲堂+精神文明建设：共筑常村正能量

7月23日下午，一场特别的募捐仪式在常村矿运搬一队举行。该队职工李伟在今年年初被查出患有白血病，作为一名班组长，他在得知病情后并没有告诉任何人，一直坚持工作，直到他在近日寻找到匹配的骨髓准备进行手术时人们才得知这个消息。为了给李伟筹集手术费，该队职工主动开展了爱心捐赠，并与该矿精神文明办、公会等部门积极联系，准备再进行一次大范围的爱心募捐，该矿的道德讲堂还计划开展一次特殊的爱心讲堂专场。

“我是运搬一队的一名普通职工。我觉得，其实我们每一位职工都有一份力量，我们每一个人都不应该忽视这股力量，为李伟捐款是我们能做的力所能及的事情，希望大家都能伸手帮助他。咱们的道德讲堂不是说了么，其实好人就在身边，也许就是自己。”在运搬一队的捐赠仪式上，职工小崔这样告诉记者。就这样，当日下午，仅该队职工就捐款20450元。

除了以道德讲堂为引领外，常村矿还开展了“感恩父母，争当孝星”教育活动、“说文明话、行文明事、当文明人”活动，并通过在每个队组悬挂“二十四孝”及“十孝歌”宣传展板、编制《常村煤矿孝德宣传手册》、发放宣传彩页2000余份、在6s岗前仪式上诵读“德孝”内容提升职工的德孝意识。同时，每季度进行一次道德模范推荐评选，将更多的常村好人宣传出去，并形成一股强大的精神合力。

道德教化启人心智，道德感召令人幸福绵延。在常村矿“一固定、若干流动”道德讲堂活动的引领下，更多的常村好人正在不断涌现，为实现该矿物质文明和精神文明的协调发展，建设品牌化新常村提供了永不枯竭的常村力量。

第二篇。道德讲堂演讲全民讲道德人民讲道德全社会讲道德，这是人类及中华民族新世纪的一大庆事。今天我与大家共同来参解参学道德；信仰道德学习道德；传承道德，践行道德。我们首先要真懂真明何谓道德。我们讲道德又有何用。道德与生命有何关系。。搞懂啦道德概念；搞懂啦道德道德的作用。。

道德，是宇宙自然法则不可改变、不可抗拒的规律作用；是决定一切发生发展、生存消亡的本源；是各种文化学习、文化研究的统一至点。老子有五千言的经论为释，揭示了七大规律，供人认识理解道与德。

道德，道遍万物，贯穿一切，无不在道中。是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统

一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化、一切行为都不外是在试图超越着什么，又试图在得到着什么。如果把这两个东西统以道代称究之，结果可能真的非常意外的明确，而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论，人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心，普查人类的所有真理追求和设想，无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。

德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存，其合于道者曰积德自进道明，其背于道者耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受，为是缘起之根、聚散之因、运命之本。为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为，单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心、消积的反向误导。有为执皮，无为及本，生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳状态。人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。当下生灭有亦无，当下执着无亦有，统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此既德的无教无不教、无为无不为。

下面我们就从认识老子开始：

《老子》介绍

《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。

李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。

《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了。这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。

《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生

一、

二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法。

人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。

《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。何其名解。此也；何其名德。此也。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望。

《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类已经在期盼着东归的大潮，道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以，中国人并不是仅在为自己，而是要为全人类“善贷”而“且成”，要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学

读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律，以道引领人类的归。

老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值，其哪一个能在规律和实践被否认和推翻。中国化是最理智、最具有中国性的提法，只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化，而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道，不能引领人类规律必然的大归之潮。

中国文化，也既人类文化，是以道为本体核心，以道释儒还有墨为主体，包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一，过众妙之门的二，就进入了有界的三，就内外逐之成障，这是不可混淆的界别。此外，老子从未立教，无从名为道教的创始人，但道教尊圣信愿封为宗祖，这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中，我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中，中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么，实体中包容的多元和浊低是什么；首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生

以上我谈的就是“每天四问”。如果我们每天都这样地问问自己，这样地激励和鞭策自己，我们就一定能在身体健康、学问进修、工作效能、道德品格各方面有长足的进步。

联合小学

贾美芳2015-5-13